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Miss Chen
2017年09月24日
Miss Chen
El culto en la primitiva Grecia La primitiva Grecia practicó el culto de los bosques; anteriormente a la invasión helénica las encinas de Donona pronunciaban oráculos, y debajo de sus ramas se albergaba el gran Dios de los pelasgos epirotas, los Graikoi, y en toda la Grecia, tanto la europea como la asiática, no hay santuario que no tenga su bosque sagrado. Las Hespérides, ninfas del poniente, hijas de Atlas y de Hésperis; velan las manzanas de oro que Hera recibió de Gea como regalo por su matrimonio; los antiguos situaban el jardín de las Hespérides en el extremo del mundo occidental. Con su mito del árbol del fruto de oro, son un testimonio del significado religioso que tenían las concepciones espirituales de Grecia. El culto entre los latinos Entre los latinos, el frondoso bosque (nemus), la selva (lucus), la arboleda de hayas (fagutala) y la fuente murmurando bajo un tupido techo de enredaderas, estaban habitados por multitud de genios silvestres y los árboles aislados eran objeto de veneración, teniendo suspendidos de sus ramas y tronco gran número de ofrendas y exvotos, pieles de animales cobrados en la caza y trofeos de guerra. [图片]Originalmente, Venus era la diosa de los campos y jardines (cuadro de Botticelli "nacimiento de Venus" - 1846) En toda Italia el grupo de los dioses forestales tomó una extensión particular; Faunas y Fauna o Fatua no eran sino una representación del bosque propicio a las voces favorables de la selva. Maia, Flora, los silvanos, las ninfas, Ceres, Venus (originalmente diosa de los campos y jardines) y el mismo Marte, habitaban en los bosques, en los campos y en los sembrados, activando y favoreciendo el crecimiento de los árboles y velando por el desarrollo de las mieses y frutos. La mayor parte de estos personajes son ya seres mitológicos, verdaderas divinidades. Fauno, cuyos sobrenombres de Juno y Luperco le hacen allegado de la diosa Juno, de Jano y de Marte, tiene por hijo a Fons o Fontus, el padre de los manantiales; golpea a su compañera Fauna, con una rama de mirto y se une a ella en forma de serpiente (símbolo de la renovación). Los germanos consagraban los bosques, dándoles los nombres de sus dioses, y de ello habla Tácito, refiriendo que vio en Rugen un bosque (castum nemus) en donde los teutones escondían el carro sagrado de la tierra y entre los naharvales vio también un bosque venerado desde muy antiguo (antiquae religionis).
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小九
2017年09月24日
小九
经常有喜欢养花的小伙伴们抱怨，养花太难了，经常把仙人掌都养死.....想想是挺难得，又要浇水、施肥、还得捉虫子，一不注意就养死了，来看看这个新手教程，让你秒变养花高手。 1、选好既保水又透气的基质 这是养好花最重要的前提。做到这一步，养花就成功了50%。山上的腐叶土、养花专用基质，水苔都是非常好的养花基质。 [图片]2、定性与定量的浇水 千万别再相信“隔多久浇一次水的浇水方法”，那样不仅养不好花，还常常让你成为“植物杀手”。80%的人养不好花是浇水出了问题。为什么呢?水分蒸发是花卉需要浇水最主要的原因。每个家庭的环境条件都可能是不一样的。 比如：同一小区、同一时刻，有的家庭开空调，有的没开空调，水分蒸发完全不同，按照“时间量化标准”判断是否需要为花卉浇水，出问题也就往往难以避免了。 是否需要浇水应该“定性判断”，而不是按照“时间量化标准”判断。所谓“定性判断”是你可以根据观察种植花卉基质的颜色变化或手摸触感或湿感判断是否需要浇水。 [图片]商品化的营养土或水苔，缺水时颜色均变白，用手摸一下手上没有水湿的印迹，这时候你就应该浇水了。所谓“定量浇水”是要根据花盆的大小，确定一个合适的量以后每次定量浇这么多水就可以了。 采用基质养花、基质中相对含水量60%左右，其水分和空气含量对植物根系是最适宜的。有一个简单的判断方法，在定植时可以使用：抓一把基质用力握紧，手指缝里水能一滴一滴往下滴，而不是往下流就可以了。 [图片]3、用对肥料 花草不仅要“喝水”，也要“吃饭”，肥料就是植物“饭”。 新手养花最好、最简单的方法是施用“缓控释颗粒肥”。如“奥绿肥、施乐棵”等。这种肥料养分均衡，并采用“包膜技术”肥效慢慢释放，既便你施多了一点，也不会烧苗，最多是浪费一点。养花的“老鸟”可以使用全营养的可溶性肥料，结合浇水灌根，也可叶面喷施。 [图片]4、摆对地方 也就是说，你养的花在家里应摆在什么位置才能让花花长好。你最起码要知道你养的花花是耐荫还是喜光，然后根据家居光线情况进行摆放。其次，即使耐荫的花草，过一段一时也要放到光线明亮的地方晒晒太阳。摆对地方也包括花卉对温度的要求。 其实所有生物适宜的环境温度都差不多。如果你自己感到过热或过冷时，你尽量将你养的花花摆在家中能让你感到比较舒服的地方，但一定要避免那种短时间内温度的急剧变化。
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Miss Chen
2017年09月24日
Miss Chen
El papel del Reino Vegetal en las religiones de los antiguos pueblos letra capitular En las religiones de los pueblos de la antigüedad el Reino Vegetal fue objeto de un culto particular, en nada inferior al que profesó, e incluso hoy en día algunos pueblos profesan, del reino animal. Este hecho es consecuencia natural de la situación del hombre en la Naturaleza, uno de cuyos elementos, las plantas, tuvo siempre a mano, pues de ellas hubo de nutrirse y vestirse sin hallar en ellas el inconveniente del retraimiento y la fuga, propio de la mayor parte de los animales. Por esta razón, el reino vegetal no dio a la credulidad y a la imaginación menos pábulo que los demás reinos de la Naturaleza. Habiendo la flora desempeñado, no menos que la fauna, un principal y perpetuo papel en la vida del hombre, puede afirmarse que no hay esencia forestal, ni hierba saludable o dañina, ni planta alimenticia o útil que, por su forma, su color, sus frutos y su empleo, haya dejado de ejercer influencia en las costumbres, la salud y el pensamiento de los individuos y los pueblos; ni hay tampoco que extrañarse de que el hombre, en su tendencia a hallar una explicación a cuanto escapa a su conocimiento y comprensión, atribuyese las virtudes de las plantas primero a algún poder oculto, luego a genios caprichosos y, finalmente, a divinidades de varias categorías. "Nada tan universal -dice A. Lefebvre-, como el culto de los bosques: el hombre ha vivido debajo y encima de los árboles, ha dormido en la espesura de la selva, ha construido su vivienda en las bifurcaciones de los troncos, ha vagado por los claros de la floresta, ha trepado las encinas comiendo las bellotas y tomado el sagrado níspero, atento siempre a todos los murmullos, a todas las variaciones de la luz y la oscuridad, siempre cazador o fugitivo y asediado por los fantasmas del horror sagrado. El culto en los pueblos indoeuropeos En los pueblos indoeuropeos el culto de las plantas formó parte importante de sus creencias. Los Vedas, libros sagrados de los hindúes escritos en sánscrito primitivo, contienen referencias a rituales y divinidades relacionadas con las plantas. [图片]Los vedas son un conjunto de plegarias, fórmulas rituales y mágicas e himnos religiosofilosóficos, dictados, según la tradición, por Brahma (primer creador); fueron compuestos a lo largo de un periodo que empieza antes del s. VII a.C. Los Vedas son cuatro: el Rig-Veda, el Sama-Veda, el Yajur-Veda y el Atharva-veda, pero en sentido más amplio se aplica también este nombre a otros libros como los Brahmanas y Upanishads, obras de exégesis y comentario de los Vedas propiamente dichos; todos ellos constituyen el más antiguo monumento de la literatura india. [图片]Concretamente en el Rig-Veda se lee: "Hay seis grandes divinidades: el cielo y la tierra, el día y la noche, las aguas y las plantas", y en muchos de los himnos védicos se registran fórmulas como esta: "¡Guárdennos y protéjannos las plantas, los bosques, las colinas coronadas de árboles; invoquemos las plantas, los árboles, el follaje!". Y aún hoy en la India cada una de las aldeas tiene su árbol sagrado. Lo propio sucedía en Persia, donde los habitantes de determinadas aldeas próximas a los jardines reales de Chiraz, los cuales poseían un árbol con una inmensa copa, acudían para situarse a su alrededor como si se tratara de un sagrado templo, haciendo oración bajo sus ramas, colgando de ellas objetos piadosos, quemando incienso, encendiendo velas y practicando todo género de supersticiones, ya para recobrar la salud perdida, ya para obtener gracias extraordinarias. En muchos lugares de Persia otros árboles similares eran venerados por el pueblo, el cual les daba el nombre de Draet fusch (árboles excelentes). Los devotos; particularmente las personas consagradas a la vida de religión y ascetismo, iban a buscar a la sombra de estos árboles la paz y el consuelo de su espíritu, imaginándose muchas de ellas que se les aparecen, en forma de luces resplandecientes, las almas de los Aulias (santos o bienaventurados) que en vida habían hecho prácticas piadosas a la sombra de los árboles divinos.
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Miss Chen
2017年09月24日
Miss Chen
El moderno sistema de Linneo ue en el siglo XVIII, a la par que tomó un nuevo auge la fisiología experimental, cuando se establecieron definitivamente las normas de nomenclatura y taxonomía, y se empezó a utilizar el moderno sistema de clasificación con el sueco Carl von Linneo. Linneo fue sobre todo un gran sistemático; ideó una nomenclatura binaria con la que impuso orden en el caos taxonómico imperante hasta aquellos días. En 1737 Linneo reunió en su obra Genera plantarum, las plantas clasificadas en 24 grandes grupos o clases, según las semejanzas o diferencias en el número y disposición de los órganos reproductores, y estableció, en las sucesivas ediciones de su Systema naturae y Species plantarum, el sistema binario de nomenclatura, que quedó así definitivamente fijado. El sistema sexual de Linneo, estaba fundado como toda clasificación artificial en un determinado carácter, en ideas sencillas y absolutas, sin más fin que el de la determinación de la especie. [图片]Carl Von Linneo, autor de la nomenclatura binómica Mejora del sistema de Linneo y otros intentos de clasificación El sistema de Linneo fue mejorado por los franceses Michel Adanson que introdujo, en 1763, la utilización del concepto de "familia" vegetal y Bernard de Jussieu, y, especialmente, su sobrino Antoine Laurent de Jussieu con la publicación, en 1789, de su Genera plantarum secundum ordines naturales disposita. Augusto Píramo de Candolle se valió en 1813 de los caracteres anatómicos para establecer las divisiones primordiales de vasculares y celulares. Los estudios florísticos y las exploraciones adquirieron en el s. XVIII nuevo auge y se redactaron importantes floras locales y regionales relativas a las plantas superiores. En cambio el estudio de las criptógamas, que constituían únicamente una de los 24 grupos de Linneo, no cobró relevancia hasta el siglo XIX, especialmente a raíz de los trabajos del alemán Alexander Braun, que estableció en 1864 las bases de la taxonomía moderna especialmente en lo referente a los denominados vegetales inferiores. Varias otras clasificaciones se intentaron modificando las de Rivino, Ray, Tournefort y Hermann por Plumier, Boerliave, Knaut, Ruppio y Pontedera. Les siguieron Magnolio, Ludwig y Siegesbeck, tomando por base el cáliz y fruto. Cavanilles y Brotero intentaron simplificar más el sistema de Linneo, pero éste siguió imperando por muchísimos años, hasta que se idearon las claves analíticas. Desde entonces, muchos otros autores además de los ya nombrados, han tenido más o menos protagonismo, y realizado diferentes clasificaciones o modificados los ya existentes, entre ellos se pueden destacar: Bartling, en 1830; Lindley, Bromhead y Endlicher hasta 1840. Meisner, entre 1836 y 1843; Adolfo Brongniart en 1843; Sachs en 1868; Van Tieghem y Eichler en 1883 o Adolfo Engler en 1866. En definitiva, ningún método de clasificación tuvo el éxito incomparable del sistema sexual de Linneo, gracias sobre todo a su nomenclatura binaria, a la precisión y claridad de las descripciones y de la distinción de especies y variedades, y a la reunión de todas las conocidas en sus géneros.
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小九
2017年09月24日
小九
秋季的到来意味着植物们要准备过冬了。秋季的凉爽对于植物生长的影响是极大的，这时候更应该好好的呵护植物，才能帮助它们安全越冬。很多人因为秋天天气变凉而忽略了对植物的关注，从而导致植物烂根甚至枯萎。为了能够让植物“安然无恙”度过秋冬。现在小编就给大家传授一下秋季花卉养护的小知识，希望能够帮到大家喔。 [图片]1、适当水肥控制。 秋季花卉养护管理水肥控制是最重要的环节，10月初开始就应该适量水分和肥料，这样可以很好的避免水多烂根，肥多造成枝叶徒长，从而影响植物度冬。如仙客来、君子兰、蟹爪兰、杜鹃等，从秋季到春节开花应加强肥水管理，可适当增施磷、钾肥，以利于花芽形成。 2、光照应适宜 不同的花卉对于光照喜好程度不一样，在秋季时更应多加注意光照事宜。如茉莉、扶桑、九里香等属于夏季喜光花木，应放在阳光充足的地方，使植株充分接受光照，促进当年生枝条成熟，安全越冬。杜鹃、君子兰、仙客来、一品红、蟹爪兰等盆花都在春节前后开花，也应放于阳光充足的地方，接受全日照，否则花期推迟，甚至不开花。一般观叶植物较耐荫，可适当提供一些光照。 3、入室处理 不同的花卉对于光照喜好程度不一样，在秋季时更应多加注意光照事宜。如茉莉、扶桑、九里香等属于夏季喜光花木，应放在阳光充足的地方，使植株充分接受光照，促进当年生枝条成熟，安全越冬。杜鹃、君子兰、仙客来、一品红、蟹爪兰等盆花都在春节前后开花，也应放于阳光充足的地方，接受全日照，否则花期推迟，甚至不开花。一般观叶植物较耐荫，可适当提供一些光照。 [图片]4、播种最佳时期 繁育及时秋天气温较低，一些两年生的花卉，如三色堇、石竹、瓜叶菊、蜀葵等，正是播种的好时机。播后注意喷水，保持土壤湿润。还有一些木本花卉适宜在秋季扦插，如月季、天竺葵、茉莉等，在秋季扦插成活率较高。对生长较密需要分株的宿根花卉，如牡丹、芍药等应及时分株繁殖。对于春节前后开花的花卉，如风信子、郁金香、朱顶红等，应抓紧时间上盆。 5、常修剪 修剪是秋季花卉管理重要的环节。大部分花卉如茉莉、紫薇、石榴等，可在秋季修剪整形，这样可使植株在冬季减少养料消耗，促使盆花翌年开花增多。
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Miss Chen
2017年09月24日
Miss Chen
Los primeros planteamientos científicos Los primeros planteamientos científicos sobre fitología se remontan a la Grecia clásica, y se considera a Teofrasto de Eresos (372-288 a.C), discípulo de Aristóteles, como el fundador de la botánica. [图片]Teofrasto clasificó los vegetales en árboles, arbustos, subarbustos y hierbas y describió la morfología de algunos centenares de plantas. Ya en el siglo I de nuestra era, el médico de las legiones romanas, Dioscórides de Anazarba, describía en su Materia médica las propiedades terapéuticas de varios centenares de plantas. Su obra, de notable carácter empírico, alcanzó gran difusión y extendió su influencia más allá de la Edad Media. Fue precisamente a través de las numerosas traducciones y versiones comentadas de obras como la de Dioscórides, o de tratados similares acerca de las virtudes de los vegetales, como el publicado en 1558 por el toscano Pietro A. Mattioli, como la nueva botánica entroncó con el saber antiguo. La botánica descriptiva y experimental Desde sus comienzos, la botánica ha tendido a diferenciarse en dos vertientes, siempre complementarios en los objetivos hasta época muy reciente, aunque a menudo no bien separables, que son la descriptiva y la experimental. Mientras que el período descriptivo comienza con el inicio mismo de la botánica y alcanza su máximo apogeo en los siglos XVII y XVIII, la vertiente experimental se inició en Europa alrededor del siglo XVI, consiguiendo sus logros más espectaculares durante los ss. XIX y XX, con el descubrimiento de los procesos relacionados con la nutrición autótrofa de las plantas o fotosíntesis y otros aspectos de la bioquímica y la fisiología de los vegetales. La búsqueda constante de un criterio racional de clasificación [图片]La consecución de un criterio racional de clasificación de los vegetales ha sido una preocupación sobresaliente en la historia de la botánica. En 1576, el flamenco Matthias Lobelius agrupaba las plantas por su aspecto externo; pero puede considerarse a Cesalpino en 1583, como el primer inventor de un verdadero sistema botánico con su plantis libri, aunque no se libró de las ideas comunes al aceptar la división primordial en árboles, arbustos, matas y hierbas, seguida desde Teofrasto de eresos. El profesor de medicina en Basilea, Gaspar Bauhin, esbozó el concepto de género e inició la simplificación de la nomenclatura botánica. En 1649 Rudolf Camerarius, profesor en Tubinga, demostró definitivamente la condición sexuada de las plantas en su Epistola ad M. B. Valentini de sexu plantarum, al considerar los estambres como los órganos masculinos de la flor. En 1682 el inglés John Ray publica su Methodus plantarum nova, en el que incluye la descripción de más de 15.000 especies y plantea la conveniencia de utilizar un nuevo concepto de especie. Rivino en 1690 dio preferencia a la corola en la clasificación, incluyendo en ella toda envoltura floral que no fuera verde. Por su parte, en 1694 el botánico francés de origen provenzal Joseph Pitton de Tournefort, fue el autor de un sistema de clasificación vegetal según la corola, siguiendo la misma base de clasificación de Rivino, y que resultó ser uno de los de mayor éxito y difusión antes del de Linneo, por su constitución y caracterización precisa de los géneros. Desde una perspectiva más experimental, en el mismo siglo XVII destacan algunas de las aportaciones de los denominados microscopistas como Robert Hooke, quién en su Micrographia utilizó por primera vez el término célula para describir el aspecto del corcho visto al microscopio, o el boloñés Marcello Malpighi que en 1671 sentó las bases de la anatomía vegetal con su Anatome Plantarum, conjuntamente con el inglés Nehemiah Grew, que, pocos años más tarde, publicaba su The anatomy of plants.
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玲儿
2017年09月24日
玲儿
シクノチェスの育て方・栽培方法 育て方のポイント 栽培環境・日当たり・置き場 初夏から秋までの間は、日当たりと風通しがよい戸外に置きます。真夏は日ざしが強いので、30%程度遮光した下に置きましょう。秋の終わりには、室内の窓辺に取り込みます。 水やり 初夏から秋までの生育期は、たっぷりと水やりします。秋に、葉が落ち始めたらやや乾かし気味に管理しますが、カラカラにはしないよう注意します。冬は、植え込み材料の表面が乾いたら、たっぷりと水を与えます。 肥料 初夏から、液体肥料を週1回の間隔で施します。同時に固形の有機質肥料も、植え込み材料の表面に1回だけ置きます。液体肥料は、秋の取り込み前までしっかりと施します。 病気と害虫 特に風通しが悪いと、葉裏にハダニがつきやすいので注意します。ハダニを見つけたら、湿らせた布できれいにふき取りましょう。 用土（鉢植え） 素焼き鉢を用い、水ゴケで植えるのがよいでしょう。極端に乾燥を嫌うので、乾きやすい植え込み材料は、使わないようにします。 植えつけ、 植え替え 植え替えや株分けは、早春に行います。花が咲き終わり、株元から新芽が伸び出す前に作業するのが理想的です。 ふやし方 かなりの大株になれば、株分けも可能です。株分けするときは、1株にバルブが3つ以上つくように分けます。 主な作業 秋に落葉期に入ったら、落ちた葉をそのままにせず、必ず株元から取り除いておきます。 新芽が伸び始める時期は、水の与え方に注意します。新芽が開いた部分に水がたまってしまったら、必ず株をひっくり返して、水を除去しておきましょう。
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玲儿
2017年09月24日
玲儿
シクノチェスの基本情報 学名：Cycnoches 科名 / 属名：ラン科 / シクノチェス属 特徴 シクノチェスは南アメリカの熱帯地方が原産地で、細長い円錐形のバルブの節目から花芽を伸ばし、下垂して花を咲かせます。花の感触がゴムに似たものもあり、少し変わった洋ランを育てたい方に向いています。特に近年発見された種類には、園芸的観賞価値の高いものが多く、少しずつ人気が出てきています。 シクノチェスは落葉性の着生ランで、生育期に入ると葉が出てよく茂ります。 また、近縁属のカタセタム（Catasetum）や、モルモデス（Mormodes）などとの属間交配も可能で、交配種も少しずつ販売され始めました。しかし、現段階では、一般にはほとんど流通しておらず、洋ラン専門店でのみ入手が可能です。洋ランのなかでは流通量が少ないので、すぐには手に入らないこともあります。 [图片]種類（原種、園芸品種） シクノチェス・ヘレンフサナム Cycnoches herrenhusanum 濃黄色の中輪の花が、下垂して開花する。比較的最近、日本に入ってきた原種。 [图片]シクノチェス・クーペリー Cycnoches cooperi 柔らかなゴムのような感触をもつ花は、薄茶色で赤黒い細かい点が入る。長く下垂する花茎に、中輪の花が密につく。 ワイン デライト Cycnodes Wine Delight シクノチェス（Cycnoches）とモルモデス（Mormodes）との属間交配種。豪華な大輪の花は明るくつやのある赤茶色で、半下垂させて開花する。 シクノチェス・クロロキロン Cycnoches chlorochilon 開花した状態が、ちょうど白鳥が翼を広げたように見えるため、「スワンオーキッド」の英名もある。緑色から茶褐色の花。
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玲儿
2017年09月24日
玲儿
ゴメザの育て方・栽培方法 育て方のポイント 栽培環境・日当たり・置き場 オンシジウムに近い仲間ですから、栽培環境はオンシジウムと同様に考えます。日当たりのよい場所を好むので、一年中、日なたで栽培管理しましょう。冬の間は、室内の日が当たる窓辺に置きます。春から秋までは戸外の風通しがよい場所を選んで置き、30%程度の遮光の下で栽培するとよいでしょう。 水やり 生育期の春から秋は、たっぷり水を与えます。冬の間は、やや乾かし気味でもよいですが、花芽の伸びを確認したら、乾かさないように水やりしましょう。 肥料 春から規定量の有機質固形肥料を置き、初夏まで2～3回取り替えます。さらに、規定倍率に薄めた液体肥料を、5月から9月の終わりごろまで、週1回程度施します。冬の間は、施肥は不要です。 病気と害虫 病気：特にありません。 害虫：カイガラムシ まれにカイガラムシがつくので注意します。 用土（鉢植え） 鉢植えで栽培します。素焼き鉢に水ゴケを使うか、プラスチック鉢や化粧鉢に、やや細かめのバークで植え込みます。生育期間中はかなり水が必要なので、十分に水分を保てる植え込み材料を使うとよいでしょう。 植えつけ、 植え替え 2年に1回程度、4月上旬から5月下旬に植え替えます。大株になったものは同時に株分けも可能ですが、細かく分けすぎないように注意します。 ふやし方 株分けでふやせます。バルブとバルブをつないでいるほふく茎を切り、複数の株に分けましょう。ただし、あまり小さく分けてしまうと生育が悪くなるので、1株に3バルブ以上つけるようにします。 主な作業 花茎切り：花が終わりかけたら、葉を傷めないように花茎を切ります。
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2017年09月24日
玲儿
ゴメザの基本情報 学名：Gomesa 和名：ニンギョウラン（人形蘭）　　その他の名前：ゴメサ 科名 / 属名：ラン科 / ゴメザ属 特徴 バルブのわきから穂のように伸び出して咲くゴメザの花は、よく見ると人形が万歳したような形で咲くことから、ニンギョウラン（人形蘭）の和名があります。やや大きめに育てると、株の周囲を取り囲むように開花するので、たいへん見ごたえがあり、わずかですが香りも楽しめます。 ゴメザはオンシジウムの仲間として知られる原種で、性質もたいへんよく似ています。栽培も、ほぼオンシジウムに準じますが、冬の期間はやや暖かい場所に置いたほうが生育がよくなります。 あまり一般には流通していないので、洋ラン専門店で探してみましょう。 種類（原種、園芸品種） ゴメザ・レクーバ Gomesa recurva クリーム色に近い黄色の花が、やや下垂して開花する原種。1本の花茎につく花は、一気に咲かず、やや時間をかけて咲き進む。 ゴメザ・バーブネニー ‘ゴールデンフォールズ’ Gomesa verboonenii ‘Golden Falls’ クリーム色に近い黄色の花が房状に密生して咲き、見ごたえのある原種の選別個体。洋ラン専門店で入手が可能。、 [图片]ゴメザ・クリスパ Gomesa crispa グリーンがかった黄色の花が、やや下垂して開花する原種。 [图片]
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